Três níveis no vínculo de um judeu com D'us

1 – O relacionamento estabelecido por um judeu

através do cumprimento das mitsvot:

a aceitação do jugo celestial por parte do judeu

e sua prontidão em seguir as diretivas de D'us

estabelecem um vínculo entre ele próprio e D'us.

2 – Uma conexão íntima, mais profunda que a primeira.

Como este vínculo transcende aquele forjado pela aquiescência

com a vontade de D'us, permanece válido mesmo quando alguém

transgride aquela vontade e por causa disso prejudica o

primeiro nível do relacionamento, que a teshuvah tem o poder

de purificar as manchas na alma, causadas pelo erro –

o que enfraqueceu o nível inferior da conexão.

3 – O vínculo unindo a essência de um judeu com a Essência de D'us.

Isto não é restrito a nenhum vínculo, e transcende toda a expressão humana.

Ao contrário dos dois anteriores, este relacionamento não pode ser produzido

pelo serviço do homem a D'us, mesmo o serviço de teshuvah,

pois as ações do homem, não importa quão elevadas, são inerentemente limitadas.

Pelo contrário, este é um vínculo intrínseco à alma judaica,

que é "uma parte do D'us acima" – e neste nível,

o judeu e D'us são completamente um só.

A unidade entre o judeu e D'us

Em Yom Kipur, este vínculo entre a essência de um judeu

e a Essência de D'us revela-se em cada judeu –

e por isso todas as manchas em sua alma causadas

pelos erros são automaticamente removidas.

Esta é a diferença entre a expiação de Yom Kipur

e aquela de qualquer outra época.

Na última, a falha causa manchas na alma,

e por isso a pessoa deve trabalhar ativamente

para conseguir a expiação – arrependendo-se,

o que produz um relacionamento mais profundo

entre o homem e D'us.

A maior expiação de Yom Kipur, entretanto,

vem com a revelação de um vínculo tão elevado que,

em primeiro lugar, nenhuma mancha pode ocorrer.

Este conceito é expresso no serviço de Yom Kipur

do Cohen gadol, o Sumo Sacerdote, que representava

todo o judaísmo.

Um dos momentos mais importantes daquele serviço

era sua entrada no Santo dos Santos, sobre o qual a Torah diz:

"Nenhum homem deve estar no Ohel Moed quando

ele entra para fazer expiação."

O Talmud comenta que isto se refere até mesmo aos anjos.

Ninguém, homem ou anjo, poderia ficar no Santo dos Santos

naquela hora, pois o serviço de Yom Kipur é a revelação

da unidade essencial entre os judeus e seu Criador.

Apenas o judeu e D'us estão lá – sozinhos.

Revelação da essência do judeu

Tal revelação é possível não apenas no Templo Sagrado,

através do Cohen Gadol, mas para todo judeu em suas preces de Yom Kipur.

Este é o único dia do ano que tem cinco serviços de prece,

correspondendo aos cinco níveis da alma.

Na última prece do serviço, Ne'ilah, o quinto e mais elevado

nível da alma é revelado, um nível que é a quintessência da alma.

"Ne'ilah" significa "trancar", indicando que naquela hora

os judeus estão trancados sozinhos com D'us.

A essência de um judeu é mesclada e unida à essência de D'us.

Yom Kipur, então, é um dia no qual não existem fatores externos,

quando apenas a essência do judeu espalha seu brilho.

Teshuvah pode erradicar o erro e as manchas na alma;

Yom Kipur transcende inteiramente o conceito de falha

e arrependimento – e por isso traz uma expiação mais

elevada que em qualquer outra época.